Cekur (Kaempferia galanga L.) ialah tumbuhan herba saka daripada keluarga Zingiberaceae yang bukan sahaja penting dari sudut perubatan tradisional, tetapi juga memainkan peranan dalam sistem kepercayaan dan amalan budaya masyarakat pribumi di Asia Tenggara. Dalam masyarakat Melayu, Jawa dan Dayak, cekur sering digunakan untuk merawat penyakit dalaman, memperkuat tenaga, dan mengusir unsur tidak baik dari tubuh.
Kajian oleh Herpanus (2011) bertajuk “Fungsi Tumbuhan Cekur dalam Masyarakat Dayak Desa di Kalimantan Barat” meneliti kepelbagaian fungsi cekur dalam konteks etnobotani, iaitu hubungan antara tumbuhan dan kehidupan manusia yang meliputi aspek perubatan, ritual keagamaan, dan simbolisme budaya.
Konteks Budaya dan Kepercayaan Dayak Desa
Masyarakat Dayak Desa yang mendiami bahagian barat Kalimantan merupakan kumpulan etnik yang masih mengekalkan banyak unsur budaya tradisional dalam kehidupan harian. Sistem perubatan mereka berasaskan kepada konsep “penyakit lahir dan penyakit batin”, di mana keseimbangan antara jasmani dan rohani dianggap penting untuk kesihatan manusia.
Dalam kepercayaan mereka, penyakit boleh berpunca daripada:
- Gangguan roh jahat (antoh),
- Dendam roh nenek moyang,
- Kesan sihir atau sumpahan,
- Ketidakseimbangan tenaga dalaman badan.
Oleh itu, pengubatan tidak hanya melibatkan bahan fizikal seperti tumbuhan, tetapi turut disertai mantera dan upacara spiritual. Dalam konteks ini, cekur memainkan peranan penting sebagai medium penghubung antara dunia fizikal dan rohani.
Kegunaan Cekur dalam Pengubatan Tradisional Dayak Desa
Kajian lapangan menunjukkan bahawa masyarakat Dayak Desa menggunakan cekur dalam pelbagai bentuk rawatan:
| Jenis Penggunaan | Kaedah Penyediaan | Tujuan Pengubatan |
|---|---|---|
| Rawatan batuk dan selesema | Rizom segar ditumbuk halus, dicampur madu dan diminum | Mengeluarkan kahak dan melegakan saluran pernafasan |
| Rawatan luka dan lebam | Rizom ditumbuk bersama daun serai hutan dan dioleskan | Menyembuhkan luka luaran dan menghentikan pendarahan ringan |
| Ubat selepas bersalin | Rebusan rizom diminum bersama kunyit dan halia | Menghangatkan badan, mengurangkan angin dan memulihkan tenaga wanita |
| Penghalau roh jahat | Cekur dibakar bersama kemenyan dalam upacara nyangahatn | Menolak gangguan roh dan menyucikan ruang rumah |
| Ritual penyembuhan spiritual | Rizom disapu pada dahi pesakit sambil bomoh melafazkan mantera | Menenangkan pesakit yang dipercayai dirasuk roh penyakit |
Dalam kes tertentu, cekur turut dicampurkan dengan beras kuning dan minyak kelapa untuk tujuan penyembuhan yang melibatkan unsur spiritual.
Makna Simbolik dalam Ritual Dayak
Selain peranan perubatan, cekur mempunyai nilai simbolik yang tinggi dalam ritual masyarakat Dayak. Dalam beberapa upacara tradisional seperti nyangahatn (doa syukur kepada roh penjaga), bemanang (rawatan penyakit oleh dukun), dan balala’ (pembersihan diri), cekur digunakan sebagai simbol:
- Kesucian dan perlindungan – rizom beraroma kuat dianggap mampu mengusir unsur negatif dan menghalang kemasukan roh jahat.
- Kekuatan dan kesegaran hidup – rasa pedas cekur diibaratkan tenaga yang membakar semangat dan menghidupkan roh seseorang yang lemah.
- Perantara roh manusia dan alam ghaib – asap pembakaran rizom cekur dipercayai membawa doa manusia ke alam roh.
Dalam beberapa kisah sastera lisan Dayak, cekur turut disebut sebagai “tanaman yang hidup antara dunia manusia dan dunia roh”, menggambarkan kedudukannya yang istimewa dalam sistem kepercayaan tradisional.
Mantera dan Penggunaan Lisan
Herpanus (2011) merekodkan bahawa bomoh atau balian sering menggunakan cekur ketika melafazkan mantera penyembuhan. Salah satu bentuk mantera yang disebut berbunyi seperti berikut (dalam bahasa Desa):
“Aku ambil bau cekur, bau dari bumi yang suci,
Roh jahat, jangan mendekat, kerana cekur ini api penjaga.”
Mantera tersebut mencerminkan kepercayaan bahawa bau dan rasa pedas cekur memiliki kekuatan roh, dan penggunaannya dapat memulihkan keseimbangan tenaga pesakit.
Analisis Etnobotani
Kajian etnobotani cekur dalam masyarakat Dayak Desa memperlihatkan bahawa fungsi tumbuhan ini merentasi tiga domain utama:
| Domain Fungsi | Peranan Cekur | Keterangan |
|---|---|---|
| Perubatan tradisional | Ubat batuk, luka, dan selepas bersalin | Berdasarkan sifat farmakologi semula jadi rizom |
| Spiritual dan ritual | Medium penghalau roh jahat dan bahan dalam mantera | Melibatkan aspek kepercayaan dan magis |
| Sosio-budaya | Simbol tenaga, kesucian, dan penyucian diri | Terkait dengan sistem nilai dan identiti masyarakat |
Dari perspektif antropologi, penggunaan cekur menggambarkan hubungan erat antara manusia, tumbuhan, dan alam spiritual — satu bentuk ekologi budaya yang menggabungkan pengetahuan herba, kepercayaan dan amalan ritual.
Hubungan antara Tradisi dan Sains Moden
Menariknya, sebahagian besar fungsi tradisional cekur kini disokong oleh penemuan saintifik moden. Kajian fitokimia menunjukkan bahawa rizom cekur mengandungi etil sinamat, galangin, dan kaempferol yang terbukti memiliki aktiviti antimikrob, anti-radang dan antioksidan. Ini menjelaskan mengapa tumbuhan ini efektif dalam penyembuhan luka dan rawatan penyakit kulit — sesuatu yang telah diamalkan masyarakat Dayak sejak dahulu lagi.
Hal ini menunjukkan bahawa perubatan tradisional dan sains moden saling melengkapi, dan warisan etnobotani seperti penggunaan cekur perlu dipelihara serta dikaji lebih mendalam bagi pembangunan ubat herba berasaskan bukti.
Kesimpulan
Cekur bukan sekadar tumbuhan ubatan, tetapi juga lambang identiti dan kepercayaan masyarakat Dayak Desa. Ia berperanan sebagai agen penyembuhan fizikal dan spiritual, sekaligus mencerminkan hubungan harmoni antara manusia dan alam.
Melalui pemahaman etnobotani yang menyeluruh, dapat dilihat bahawa nilai cekur merentas batas biologi dan budaya — dari rizom yang merawat tubuh, kepada simbol yang memulihkan semangat dan keseimbangan roh.
Warisan ini bukan sahaja relevan untuk kajian antropologi dan sosiobudaya, tetapi juga membuka ruang kepada pengintegrasian ilmu tradisional dengan penyelidikan farmakologi moden ke arah pembangunan ubat semula jadi yang berasaskan tradisi tempatan.
Rujukan
Herpanus. (2011). Fungsi Tumbuhan Cekur dalam Masyarakat Dayak Desa di Kalimantan Barat. SARI: Jurnal Alam dan Tamadun Melayu, 29(2), 101–120.
Kata kunci: cekur, Kaempferia galanga, Dayak Desa, etnobotani, spiritual, ritual, perubatan tradisional, antropologi
